Le besoin de sciences cognitives 6E

Comprendre les sciences cognitives 4E

Les sciences cognitives se sont étendues au-delà de leur focalisation antérieure sur les formalismes et une analogie entre l’esprit et les ordinateurs numériques et ont été témoins de l’ascension de conceptions plus larges de la cognition. La référence aux sciences cognitives « 4E » est devenue une convention standard dans le domaine.

La science cognitive 4E soutient que le fonctionnement de l’esprit ou des mécanismes du cerveau n’épuise pas ce qui peut être capturé sur la cognition et le comportement humain. Les 4E mettent en avant le fait que la cognition est aussi typiquement :

  • Embdded dans un environnement physique et socioculturel (ex. : qu’implique de savoir comment danser carré)
  • Étendu en déchargeant et en ordonnant les informations dans des structures externes (par exemple, la coordination codée entre le catalogue d’une bibliothèque et les emplacements des livres)
  • Adopté par la pratique et le développement de routines motrices qui facilitent et même initient les réalisations cognitives (par exemple, utiliser un boulier)
  • Incarné dans la mesure où les concepts sont enracinés dans nos corps, ayant des configurations et des orientations caractéristiques (reflétées, par exemple, par des métaphores corporelles dans le langage courant, comme le le pied et tête d’un lit)

Bien sûr, ces catégories se chevauchent. La danse carrée et le savoir-faire dépendent de la mise en scène et de l’incarnation de modèles intégrés dans des activités avec d’autres danseurs en conjonction avec une musique appropriée dans une gamme de paramètres physiques.

La cognition embarquée et étendue concerne principalement les façons dont le contexte questions. Dans la mesure où les mouvements candidats et les actions sous-jacentes aux états cognitifs dépendent du contexte socioculturel, la cognition mise en acte est également liée aux particularités des cultures.

Cognition et signification incarnées

C’est dans les traitements de la cognition incarnée que les chercheurs ont poursuivi les propositions les plus ambitieuses. Ils sont ambitieux, premièrement, en ce qu’ils soutiennent que la cognition incarnée est fondamental. Mark Johnson et Don Tucker (2021, 116) affirment que ». . . Toute notre signification est enracinée et se développe à partir de nos transactions corporelles avec notre monde. Ils ne limitent pas cela au sens linguistique, qui, selon eux, découle de l’incarnation mais n’épuise pas le sens. Pour eux, le sens incarné informe également tout le sens non linguistique, y compris celui associé à tout, du geste aux arts en passant par les rituels. Ils soulignent que la majorité des processus de création de sens opèrent en dessous du niveau de conscience.

Les récits de la cognition incarnée sont ambitieux dans un deuxième sens. À au moins un égard, la cognition incarnée et les significations qui en découlent ne ne pas dépendent du contexte socioculturel. La culture a une myriade d’influences sur l’incarnation, mais tout ce qui concerne la cognition incarnée n’est pas contingent à la culture. Nos expériences d’incarnation ont beaucoup en commun, y compris des choses telles que les relations spatiales (par exemple, le confinement), les orientations et les directions ainsi que les mouvements, les chemins, les forces (et les barrières et contre-forces), l’équilibre, etc.

La cognition incarnée appelle une science cognitive 6E.

Toute explication plausible de la cognition incarnée doit tenir compte des émotions et des sentiments (corporels) qu’elles provoquent. Antonio Damasio a soutenu, sur la base de recherches en neurologie clinique et en neurosciences, que pratiquement tout traitement cognitif a une dimension affective. Les émotions en effet révélant les gens’ évaluations des diverses circonstances dans lesquelles ils se trouvent. Quatre aspects de ces évaluations motivées par les émotions méritent d’être notés.

1. Les expertises et les réponses qu’elles initient sont automatique.

2. Les émotions doivent être distingué des sentiments qui les suivent habituellement. L’évaluation émotionnelle et la réponse sont initiées avant de tous les sentiments qui pourraient survenir. Les sensations peuvent être retardées ou faibles. Même lorsque les sentiments atteignent le niveau de conscience, les gens peuvent les ignorer ou les nier. Bien que les sentiments accompagnent généralement les émotions, ils ne sont pas nécessaires.

3. Ces réponses automatiques ne sont pas simplement passives, post-hoc enregistrements d’entrées. Ces réponses automatiques constituent souvent le ressort d’actionsqui sont « conçus pour produire des fluides fonctionnant dans notre environnement » (Johnson 2007, 61).

4. Parler du rôle des émotions pour assurer le « fonctionnement fluide » suppose que les émotions sont adaptations. Supposer que les émotions agissent pour notre bien, c’est écouter leur patrimoine évolutif. Johnson (2007, 58, fn. 2) reconnaît que les réponses émotionnelles peuvent parfois conduire à des comportements contre-productifs voire autodestructeurs, mais il pense que généralement, les « émotions tendent à préserver l’épanouissement de l’organisme ».

Réfléchir à la cognition incarnée impliquera inévitablement ses dimensions émotionnelles, et la clé pour comprendre les dimensions émotionnelles de la cognition est d’examiner leurs fondements évolutifs. À la lumière de telles considérations, le concept 4E de la cognition est trop peu de deux E. Une conception 6E de la cognition, qui donne émotion et évolution Leur dû, offrira un compte rendu plus riche du fonctionnement de l’esprit. Compte tenu du omniprésence de la coloration émotionnelle de la cognition et compte tenu de la retranchement Parmi les dispositions d’esprit évolutives, ces deux E ne méritent pas moins d’attention que les quatre d’origine.

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